AGENDA UMMAH

1.     PENGENALAN

1.   Kelemahan dan kedaifan umat Islam dalam berbagai sudut tidak perlu diperkatakan lagi. Apa yang perlu diteliti adalah jalan penyelesaian bagaimana umat Islam boleh memecah keluar daripada kancah kelemahan-kelemahan ini.

2.   Sekretariat World Muslim Consumers Association (WMCA) telah membuat kajian mendalam semenjak beberapa tahun lalu dan mendapati antara punca utama kelemahan umat Islam adalah tiadanya perpaduan dan koordinasi dalam hampir segala bidang kehidupan.

3.   Bilangan umat Islam sebenarnya berjumlah 1/3 penduduk dunia. Walaupun secara individu, ramai umat Islam mempunyai berbagai kepakaran dan kekayaan yang luar biasa, malangnya kelebihan ini tidak mampu menterjemahkan sebarang kekuatan kerana rapuhnya jaringan dan perpaduan antara mereka. Islam mewajibkan umatnya bersatupadu, namun hari ini ianya tidak berlaku. Malah amalan perpaduan dan kerjasama erat yang diamalkan bangsa Yahudi, China, Jepun, Jerman mahupun Sikh tidak langsung terujud dalam masyarakat Islam.

4.   Inilah yang menyebabkan umat Islam dan negara-negara Islam lemah serta dengan amat mudah diperbodoh, diperhamba, diperkuda dan dipersendakan sehinggakan rata-rata masyarakat Islam terpaksa bergantung kepada musuh untuk bantuan dan perlindungan malah barangan makanan sekalipun terpaksa diperolehi dari masyarakat bukan Islam.

     Firman Allah SWT, surah Arra’d ayat 11 mafhumnya,

    “ Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.”

    Petikan ayat Quran ini amatlah benar dan tepat sekali. Hanya umat Islam sendiri dapat mengubah dan mencorakkan nasibnya sendiri.

5.   Di atas sifat kealpaan dan kelemahan para pengguna Islam itu sendiri, ramai pengusaha Islam dan Melayu di Malaysia sering terpaksa tutup kedai kerana kurang sambutan daripada para pembeli walau berada di kawasan yang  penduduknya orang Melayu / Islam.

6.   Tanpa menidakkan kelemahan penjual dan pengusaha itu sendiri (layanan yang kurang baik, pilihan barangan yang kurang, harga yang lebih atau lokasi yang kurang baik) pengguna pula sering mendenda peniaga sehinggakan kelemahan tertentu pengusaha tidak langsung diberi sebarang pertimbangan atau kelonggaran yang akhirnya hukuman memboikot atau tidak lagi berkunjung ke kedai tersebut menyebabkan pengusaha tidak dapat bertahan dan akhirnya terpaksa gulung tikar.

7.   Dalam konteks yang sama, biasa juga berlaku di mana barangan keluaran orang Islam / Melayu yang mempunyai sama harga dan mutu contohnya minyak kereta, gas masak, tomato & cili sos, susu dan lain-lain barangan harga terkawal, tidak mendapat sokongan sewajarnya dari masyarakat pengguna Melayu Islam sendiri. Para pengguna Islam tidak peka dan sedar kekuatan kuasa pembelian mereka dan dengan bersahaja membeli barangan yang dijual atau dibuat oleh orang bukan Islam. Seharusnya pembelian daripada bukan masyarakat Islam hanya berlaku apabila benar-benar tiada pilihan lain dan di masa darurat.

8.   Senario sebenar hari ini adalah begitu ramai pengguna Islam yang amat bersahaja sehinggakan bekalan barangan yang diperolehi tidak langsung diambil kira asal usul keluarannya (“jangan usul” menjadi alasan mereka!), soal halal-haram, siapa pembekal, pengeluarnya atau lebih jauh lagi, agenda pemiliknya. Perkara yang hanya penting dan terfikir adalah rasa, keselesaan, kepuasan dan gaya yang menjadi kayu ukur tanpa langsung berlapis dengan sebarang kesedaran kepentingan ummah.

9.   Di sudut yang lain pula, ramai juga para pengguna Islam yang tanpa sebarang keraguan membeli atau berkunjung ke kedai dan gerai makan yang ditulis “Ditanggung Halal” oleh pemilik kedai yang tiada diketahui agama sebenarnya malah ramai yang disahkan bukan beragama Islam.  Bolehkah “jaminan halal” yang dikeluarkan sendiri oleh pengeluar makanan gerai tepi jalan orang bukan Islam diyakini Halal mengikut syariat Islam?  Siapakah yang menjaminnya atau menanggungnya?

10.               Sementara logo-logo yang dikeluarkan oleh pihak berkuasa kepada pengusaha-pengusaha bukan Islam seolah-olah membantu mereka menembusi pasaran orang Islam tanpa memikirkan agenda ummah dalam perspektif yang lebih besar seperti implikasi kepada saingan perniagaan kepada peniaga Islam sendiri.

11.               Implikasi kealpaan yang dianggap kecil ini membawa bencana yang amat besar kepada dunia Islam kerana kesan keburukkannya kepada ekonomi masyarakat Islam amatlah menakutkan selain kesan makanan haram dan was-was yang berleluasa di pasaran yang semestinya memberi impak kepada penerimaan kepada amalan ibadah umat Islam. 

12.               Harapan kita agar suatu hari nanti umat Islam benar-benar mematuhi kehendak suruhan menggunakan hanya yang “HALAL” mengikut syariat Islam! Hasilnya mudah-mudahan doa diterima, hidup diberkati, maruah terbela dan kukuhlah ekonomi Ummah dan terlepaslah kita daripada penindasan para kapitalis, Insya Allah. 

13.               Allah menyuruh semua umat memakan makanan yang halal dan baik.

     Firman Allah  Surah Al-Baqarah 168

    “Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat dari bumi dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu.”

KEPENTINGAN MAKANAN HALAL BAGI SELURUH MANUSIA

Firman Allah (s.w.t.) :

“  Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi,  dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; kerana sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu.”

( Surah Al Baqarah : 168 )

Al-Hafizh Abu Bakar bin Mardawaih meriwayatkan  dari Ibnu Abbas, dia berkata:

“ Saya membaca  ayat, ‘ Hai manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang ada di bumi’ di dekat Nabi saw.  Lalu Sa’ad bin Abi Waqash berdiri seraya berkata, ‘Ya Rasulullah, berdoalah kepada Allah agar kiranya doaku dikabulkan’.  Maka Nabi bersabda, ‘Hai Sa’ad, perbaikilah makananmu nescaya doamu akan dikabulkan’.  Demi Dzat yang diri Muhammad ada dalam kekuasaanNya,  sesungguhnya yang memasukkan sesuap makanan haram ke dalam perutnya, maka ibadatnya tidak akan diterima Allah selama 40 hari.  Hamba mana saja yang dagingnya tumbuh dari barang haram dan riba, maka api neraka lebih layak untuk melahapnya”

“ Dihalalkan bagi kamu (memakan) binatang-binatang ternak (dan sebagainya), kecuali apa yang akan dibacakan (tentang haramnya) kepada kamu. ”

 ( Surah Al-Maidah : 1)  

Sebagai persiapan membina keluarga yang bahagia, kita mesti berusaha untuk melaksanakan arahan Allah s.w.t. ini sebaik mungkin.  Marilah kita perhatikan beberapa aspek penting seperti

a)   Sudut halal dan haram makanan.  Manusia mesti meneliti soal halal dan haram dalam makanan kerana ia membabitkan status hukum dan kesan positif dan negatif dalam kehidupan individu dan masyarakat umumnya.

b)   Sudut zat dan mutu makanan. 

Dalam konteks zaman moden, perkataan halal mempunyai madlulnya yang tidak jauh bezanya dengan perbincangan fiqh, sekadar  ia bersifat ringkas memenuhi kehendak pihak yang mengeluarkan permit dan lesen perniagaan. 

Perintah Perihal Dagangan (penggunaan perbahasan Halal) 1975 mentakrifkan perkataaan “ Halal ”, “ makanan orang Islam” atau makanan “ditanggung Halal ”  bererti:

a)   Bukanlah terdiri daripada atau mengandungi apa-apa bahagian atau benda dari binatang yang orang Islam dilarang oleh hukum syarak  memakannya atau yang tidak disembelih mengikut hukum syarak,

b)   Tidaklah mengandungi apa-apa benda yang dihukum sebagai apa-apa alat yang tidak bebas dari benda-benda najis mengikut hukum syarak,

c)    Tidak disedia, diproses atau dikilang dengan menggunakan apa-apa alat yang tidak bebas dari benda-benda najis mengikut hukum syarak; dan

Tidaklah dalam masa menyedia, memproses atau menyimpannya itu bersentuhan atau berdekatan dengan apa-apa makanan yang tidak memenuhi kehendak-kehendak perenggan (a), (b) dan (c) atau apa-apa benda yang dihukum sebagai najis mengikut hukum syarak.

KESIMPULAN

CADANGAN PENYELESAIAN MELALUI PENGUBALAN  AKTA HALAL-HARAM BARANGAN MALAYSIA

Pembuktian halal haram, terhadap barangan makanan, barangan pengguna dan industri tidak lagi menjadi bebanan pengguna dan pendakwa, sebaliknya pengeluar dan peniaga yang memperolehi imbuhan keuntungan, yang wajib membuktikan barangan yang dijual kepada masyarakat Islam adalah halal. Sementara label “HALAL” tidak lagi diperlukan sebaliknya label “TIDAK HALAL” perlu di keluarkan oleh pengeluar sendiri atas semua barangan tidak halal.

Jika didapati terdapat unsur tidak halal dalam sesuatu barangan yang tidak berlabel “TIDAK HALAL” maka peniaga terlibat boleh didakwa di mahkamah di bawah akta ini. Ini termasuk juga peniaga yang tidak mengasingkan mengikut peraturan minima antara barangan halal dengan barangan haram.

Secara tidak langsung, para peniaga yang ingin berniaga di negara ini akan mempunyai kesedaran untuk memastikan barangan mereka tidak bercanggah dengan agama rasmi Malaysia.

Akta ini secara jelas akan meningkatkan permintaan barangan halal samada barangan makanan, barangan pengguna ataupun barangan keperluan industri. Impaknya sudah pasti akan menaikkan taraf ekonomi peniaga bumiputra sendiri.

Sari satu segi, masyarakat peniaga akan mula meningkatkan pengetahuan fasal halal haram dalam agama Islam. Ini akan menjadikan agama Islam akan lebih difahami dan dihormati oleh mereka. Akibatnya, tahap tolenransi antara agama di negara ini dapat ditingkatkan dan mengujudkan masyarakat majmuk yang harmoni dan saling mengenali.

Dari segi politik pula, kerajaan yang selama ini dianggap kurang Islam oleh pihak pembangkang akan mengukuhkan sokongan rakyat kepadanya. Senario 

politik hari ini lebih cenderung kepada soal agama dan dengan adanya akta ini maka ia akan menjadi dasar yang baik dalam menangani tohmahan pihak pembangkang.

Harapan pengguna Islam di negara ini adalah supaya kerajaan dapat membela nasib mereka melalui akta ini. Rungutan demi rungutan telah dibuat bertahun-tahun dan kini tibalah masanya untuk kita sama-sama mengambil langkah drastik bagi mendaulatkan kesucian agama dengan mengujudkan Akta Halal-Haram Barangan Malaysia.